Колпинский, Ю. Древняя Греция. – Москва Ленинград : Искуссво, 1939. – 113, [1] с.
Постановка проблемы образа человека в искусстве теоретически является вполне закономерной. Формально это тема частная, но по существу образ человека является основной проблемой не только в истории изобразительных искусств, но и вообще во всех видах художественного творчества. Искусство , этот продукт духовной деятельности общественного человека, всегда было человечным по своему содержанию. Даже если искусство отражает не непосредственно людей и их отношения, а природу, окружающую человека среду, то эта природа, эта окружающая среда всегда дается с точки зрения того практического или эстетического значения, которое имеет та или другая сторона природы для общественного человека. Таким образом, природа в искусстве в художественном творчестве всегда выступает как бы очеловеченной. Художественная ценность пейзажа, например, заключается не только в том, что мы имеем в нем достаточно точное изображение тех или других особенностей природы, а в том, что одновременно в пейзаже в определенной мере раскрываются отношения человека к природе, его чувства. Одной из наиболее замечательных эпох, с точки зрения путей развития личности и ее отражения в искусстве, является эпоха античности. Обаяние античного художественного творчества заключается и в том, что в нем впервые человеческая индивидуальность поднялась до художественного осознания своей истинной ценности, притом ценности как индивидуальности, в своем развитии связанной с коллективом. Поэтому, анализ образа человека в античном искусстве , является совершенно необходимым этапом в познании и установлении тех путей, какими должно идти наше искусство в создании образа совершенного человека. Вообще все художественное творчество можно в известном смысле рассматривать с той точки зрения, как оно во всех своих проявлениях раскрывает нам человека во всей совокупности его страстей, мыслей, поступков.